其实在这篇之前应该是有一篇PAT刷题题解的，奈何笔者实在是太摸了（逃）在整了在整了。年后应该会好好准备一下实习的面试，所以打算在自闭前写点轻松的wwww
此外，虽然之前也立过flag说要为舟舟写一篇游戏鉴赏，但这次的SideStory活动对我来说实在是意义非凡，实在是让我按捺不住。在玩法设计中，”明”&“晦“（本质上是二元状态）的巧妙运用搭配以关卡机制，让我为了玩一个塔防游戏，第一次认真拿起笔来画等效逻辑模型（门电路?）；当然，最主要的原因还是这次的剧情，甚至说，哪怕最近天天与珍视之人畅谈，复盘自己的心路历程，并解开了很多的心结，这次的剧情也还是像颗铆钉一样，狠狠地扎在了自己思绪中将破未破的地方。自己对于禅宗心学了解并不深，纯粹是以个人浅薄的阅历去理解剧情，看到的也只是一些自己理解的“无用之用”，但这种“我与我周旋久，宁作我”的感动，若不记录下来，便也太可惜了。
文笔拙劣，就让看官见笑了w！
我们都得正视”它“，我们谁都逃离不了自我的真相。
@Culaccino - 2021.02.14
剧情概要
本篇文章重点以讨论故事内核为主，对于所有涉及的角色仅讨论其在剧情中的表现，并不着重与前置剧情对比中体现出的角色的成长。
剧情重点部分的脉络大致如下：年拜托炎熔和克洛丝前往大炎带回自己的妹妹夕，并交给她们一个「护身符」。炎熔和克洛丝在前去的途中救下了被袭击的乌有，并请其作为向导，一行人前往灰齐山寻找夕的行踪。在推开灰齐山上一座茅屋的房门时，三人被卷入了夕的画中世界——婆山镇，并遇到了一位来自东国的云游僧-嵯峨。三人起初并没有意识到这是画中世界，在与嵯峨不断相处的过程中才逐渐了解到画卷世界的真相。
在这个世界中，日月位置固定，从东向西走便是从白天走到黑夜。每逢除夕前后，小镇就会有怪物（墨魉）袭击，村民们都会聚集到东面有太阳照射的地方进行躲避；而随着主角一行的加入，通过驱赶墨魉、保护村民，进一步收集这个世界的线索，怪物的实质、画中世界的实质才得以显现——原来墨魉只是执笔人-夕每日的些许杂念，而画中村民哪怕被怪物袭击、出现伤亡，在第二天也会恢复如初，村民的记忆全部重置。主角一行在这个过程中，在明知道一切都是假的之后，对是否还要尽全力保护村民，对是否要坚持自己守护他人的本心，反复进行自我审视，以防止被画卷吞没、成为真正的画中人。
此外，剧情中还有两位重要的“画中人”人物——说书人“煮伞居士“（实际上是夕在画中世界的化身）和掌柜（黎）。说书人讲述的《跛子书生》与《徐夫人与羽兽》两个故事、以及掌柜的剧情，会在下面的人物分析中具体讲到。
剧情中借各个角色之口，出现了很多次关于何为真何为假的问答，并借此将主角划分为三种阶段(境界)：「入画后，通过总结规律，意识到自己已是画中人」—>「对于画中世界为假的事实，对是否要坚持本心的自我博弈，日复一日」—>「突破画中的自我、突破执笔人的想象力边界，完成“出画”」。入画易，出画难。在明白自己所作所为也许不过是水中捞月后，我们该以怎样的心态面对？我们又如何证明在离开了一幅画卷后，所处身境不是另一幅更大更无聊的画卷？也许我们穷尽一生求到的所谓的“真”，在局外人眼中看，不过是个似我非我的魔怔。
故事的结尾，在炎熔、克洛丝、乌有三人见到夕的真身后再次被送进画中，陷入各自的黄粱一梦，最终由年将他们带回现实，年也通过托付给炎熔和克洛丝的护身符，直接出现在了夕的面前（是tp，她交了tp）。在姐妹快要打起来的时候，嵯峨通过自己的觉悟突破了夕的画卷，对姐妹两进行劝架，最终夕被年带回。
这次的活动相当的耐人寻味，不管是故事本身（虚境实境的灵感可能来自于聊斋画壁，多讨论画中虚境与实人的关系）、还是塑造的角色，抑或是此次融入了大量国画技法的美术资源、文笔相当地道的文案（然而自己在这方面实在是太弱了，估计还是有很多地方没能get到品鉴点）。实在是一次非常享受的体验。当然也希望rua牛下次仁慈一点，孩子人已经被遮目打傻了
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光怪陆离，一梦醒来，犹在梦中。
意气在先，求索在后，思考在心中，解不知何处。幻境复幻境，自在难自在。
但，我也能看到，人在画间，画也在人间——人走出了画，又走进了画。并不是无所谓画无所谓人、无所谓真假的虚无主义，而是历尽艰险，看尽世间山川风月、贩夫走卒后，顿悟出画，提笔作画，再坦然入画。人要前进，就有迷茫，有出画，就有入画，有尽头，便是无穷。
画中人
假作真时真亦假，无为有处有还无。
「画中人」中令我印象最深刻的是嵯峨和夕两位。一个在短暂的生命中悟出了他人难以企及的思想境界、一个在悠长的岁月中内心仍涌动着热爱和感情；一个画中人完成了自行出画，一个执笔人甘愿当画中人。立场全然不同的两个角色的两次交谈，也是全剧对“真假”讨论最为精髓的两处，从最开始的思想碰撞、到最终取长互补，非常精彩。
嵯峨
(宝贝你实在是太可爱了呜呜呜呜)
嵯峨是此次剧情中令我最欣赏、最惊喜的一位角色，也是我认为明日方舟开服以来刻画的最精彩的角色之一，因为在此前所有角色，无一例外都没有跳出末世废土的世界观，他们在塑造自己的同时，也完善了这个世界的面貌。但嵯峨完全就是在地面上重新建立的建筑，没有身份、使命的加成，其塑造过程的精妙之处在于境界，她的境界之高，完全不亚于革命者-塔露拉，不亚于自认掌握一切的黑蛇，不亚于神明代行人-年和夕。其他人的境界体现，都在于同世界的关系、及相互影响；而嵯峨，一介云游僧，仅凭其游历万卷画的经历，真正达到了“见画而不制于画”的境界。这并不是说嵯峨心中再无迷茫，很显然，看了嵯峨的档案后我们也能发现她对于这个世界的认知尚浅，仍像个涉世未深的孩子，但其自我境界带给她的强大力量，会帮助她一路做出选择。
可以说，嵯峨是第一个让我因为其境界而想要去了解她的生平、所见所闻的人，而先前所有角色，我可能只是因为性格、行为而对其感到好奇。而我本人在理解此次剧情时，实际上也是借嵯峨之眼，去理解何为“画中人”。而且，嵯峨的境界是动态的，剧情概要中的三个境界，实际上指的是嵯峨的三个境界；而哪怕是在每个境界中，她都已经做到了让人羡慕的极致，却仍能在宁静中一次次认知自己、一次次感受世界、一次次探知迷茫，没有大劫大难，没有生离死别，没有世俗喧嚷，仅靠对真假自我的诘问，实现了境界间的飞跃。实在是不可思议。
1）见遍人间冷暖而心不坠，天岳崩于前而色不变
这是嵯峨的第一层境界。她在夕的画中世界“婆山镇”中度过了十年，见过梅花开落十次（自进入画后她就开始心算时日，可见意志力之坚强；当然结合剧情，画中时间流逝和画外并不一致，画外仅由秋入冬），十年间未曾见过除了自己以外的任何画外人，却仍能以假作真，满足于画中世界的规矩，为此地的惬意而欢喜。而这份惬意，并不是因画而生，而是因嵯峨而生。
这十年间，她待人温暖热情，无论是渔翁、老妪、将军还是老板娘，都能真切地记在心中，哪怕所有人在第二天都会忘记自己，便是“见遍人间冷暖”；十年间，她为那毫无价值的画中人一遍遍挥刀，宛如水中捞月，一如既往，便是“心不坠”。正如她对于自己十年画中岁月的描述：“水中捞月又如何，只要心满意足，不打紧！”
在遇上主角一行人后，嵯峨也能将自己的游历万卷画、千辛万苦得到的经验毫无保留地一一倾诉，实在让人好生羡慕：
是吗？可小僧以为，这婆山镇，只能算是小僧游历过的山河中，最朴实无华的一处啦。小僧先前，曾见过有人能以酒为剑，破空而去。见过齐人斗法，飞瀑逆流而上。见过那北悬巨石，相传是某位先帝登基时，突然由地面升起的一块滚圆巨石，悬浮半空。期初被人当作祥瑞，又因为“如有重负”的说法，被不少人当作噩兆。还见过那高山仰止，天灾留下的原始晶簇中，有一棵参天巨松，傲然而立，足以分开云海，眺望天边。小僧见过青峰刺棋盘，见过铁锅炖字帖，还见过某位大炎奇人，以一人铸一城，但不知何故，其面目模糊，只可远观，不可近看——还有，某位大炎皇帝的异乡知己，向真龙诉说了他一路西去，所见千百座不知存在与否的城市人情。那人每每开口，小僧便能看见真切幻影，美不胜收！
2）人生路上，不过求解再求解
这是嵯峨的第二层境界。在主角一行人驱赶墨魉、保护村民时，她在房间中沉思七日后，找到说书人（即夕），两人之间有了第一次的对话，也是嵯峨第一次进行自我总结、第一次问出自己的迷惑。（第一句：先生，小僧曾在主持爷爷的阁楼，见过那幅《拙山尽起图》，当时只觉得此中有真意，却答不上个所以然。）
对于一般人来说，仅仅因为这个小问题而在画卷中停留十年，是不值得的。但嵯峨的心境实在是令人敬佩：
而对于嵯峨的疑惑，夕给出的答案是“兴起而起，败兴而停，仅此而已”（草当时看到这一段的时候差点笑喷了，诡异的光芒.jpg）：
“你行过的路，见过的人，生老病死，多舛命途，兴许都是某些个执笔人的 一时兴起，无甚意思。”我们在这篇画卷里弯弯绕绕，看客看过了也就看过了，喝彩两声，啐口唾沫，如此罢了。
在她的第一层境界中，她虽豁达乐观，却是个“众人皆醉我独醒，却要装醉”的状态，她不在乎生死，只是发乎本心，寻求真理，自由自在，这本是大部分人所追求的境界了，但在画中长此以往，也会使她囿于这画中虚境，很难有所突破；而当她进入到第二层境界，意识到要直面“真与假”的现实时，当两人谈到何为真物、人生是否自由时，嵯峨被夕问住了，她没有回答。
面对夕的回答，嵯峨并没有感到失望，却也并没有因为对方是夕而将她的观点全盘接纳。但她确确实实地些许找到了自己的路。
3）看山还是山，看水仍是水
这句话应该还是比较广为人知的，取自宋代禅宗大师青原行思提出的三重意境：
参禅之初：看山是山，看水是水
禅有悟时：看山不是山，看水不是水
禅中彻悟：看山还是山，看水还是水
人在一生中都被“存在的道理”这一终极命题所困惑，而我们也会花上一辈子去解答这个问题。在我们探寻答案的过程中，便会经历这三个过程。人一出生，我们会用最朴素的目光去看待世界，所见所闻便是事实，自己的标准便是真理。山就是山，水就是水。这样的态度，往往会在不久之后碰壁，令人们怀疑自己的意志；当最初的心灵被破坏，大千世界里不会有人给我们指明下一个方向，随之而来的就是痛苦、挣扎、悲伤、彷徨，生老病死，命途多舛。在各种困扰之下，山不再是单纯的山，水也不再是单纯的水，这便是夕所说的“画中人”。
而若此时，自己并没有被经验压死，并从过程中不断思考、认识自己，心中的迷茫才会愈加清晰。那么，不知何时，那个苦苦寻求的方向就会出现在我们的面前，当我们回头看，会发现山还是山，水还是水，那些曾经视为珍宝的东西还是原来的模样，但似乎也并没有那么重要了。
嵯峨最终领悟到了这一层，在数个黄粱之梦（实际上是对自我的未来推演）中，她见到了数个自己，可她们终究又不是自己。“于是小僧便和画里的小僧并肩而行，从他日聊到今日，从大炎原路走回了寺庙。”最终她通过自己的力量突破了夕的画卷，面对疑惑的众人，嵯峨说的这段话让人肃然起敬。此时的她，已然能从容穿梭于画中画外，山可以只是山，水可以只是水，欲望侵染不了她半分。
不光是嵯峨，嵯峨的引路人主持爷爷也曾经和嵯峨一样，在夕的画卷中游历许久，在饥饿困苦之时走过满是饿殍的荒地，他在荒地三天三夜的所思所想，不是恐惧，不是自己的生死，而是祈祷——为这满地饿殍诚心祈祷了两千又二十四次。在尝尽人间疾苦，获得了夕赠予的作品《拙山尽》后，主持爷爷在作品名后加一笔“起”字，成为了嵯峨后来看到的《拙山尽起》。“起”，既是经历悲惨与痛苦后内心更加坚定与光明，也是指萌生出的救助世人的恒心。此时，心与境皆起，心随意转，意随心转，山重水复疑无路，柳暗花明又一村——拙山尽而后起。
执笔人与看画者未必同境，这一笔，让夕也说出了那句迟到百年的称赞，“这加笔，不算太差。”
文化必定沉淀为一种人格，宗教必定沉淀为一种人格。很多游戏里都会有一些关于儒释道的元素，但往往止于那些很少有人听得懂的古老话语、止于某种外貌雕刻、止于某种建筑风格，还往往让这样的人去设计阴谋、争夺利益。这种方法的问题在于，宗教的奇妙大多不在这些地方，而那些韵味浓郁的经典、衣服、建筑，只是佛陀的符号，而不是佛陀本身。哪怕后人对此感兴趣，后继演绎出的内容也只会偏离其内核。
经典再玄妙，没人讲解就没人感动；服装再韵味，没人穿，韵味就立减七分；建筑再宏伟，没有人烟，也只能是远古遗迹。而嵯峨的惊喜之处，就在于此次剧情通过“人格”的层面来表达儒释道教义的韵味，并同时让人性、神行、佛性展现在一位角色上，以成长的方式得以体现，让这位纯真平凡、又悟破世间的女子能够以身传道，以此将体验门槛降到最低，让从未深刻体会过这类文化魅力的玩家能够自发地对其产生兴趣（比如我）。
夕
相较于嵯峨令人惊讶的成长速度，夕作为此次剧情的“幕后黑手”，其形象相对来说还是比较静态的。月影晦明，画中小镇，整个事件因夕而起，也因夕结束。
身为以为隐居多年的古老神兽，这个虚拟的画中世界就是她心灵的投射。当年与夕、以及其他十个兄弟姐妹意识到自己注定消亡的命运时，年选择了一条乐观的道路，积极融入现代世界，待人热情，还会去拍很多劣质电影；而夕的性格与年完全相反，正如姐姐所说，她画地为牢，躲在自己的世界中。她迷茫，并非找不到生存的答案，而是因为这答案早已写在纸上，却还不如一张白纸。这心境在剧情期初就有体现——画家殚精竭虑泼墨作画，路过者无不为之称叹叫绝，赞誉她是世间第一画师。但到她生命终结，这幅画上却什么都没有，留后人所见的只有一张白纸——那耗尽一生精力所作，竟不是自己想要的画。
夕已经活了如此漫长的岁月都画不出来，夕很清楚，她是不可能凭自己画出来的。夕便只能在原地茫然，但没有放弃，她一直在等待下一个入画之人，与其产生接触，为自己添出一笔来。天岳山巅钓鱼翁、不归河畔织布妪、无界原上持戟将、婆山镇中说书人……她一直在自己的画卷中留有了自己的眼镜，看着画中人。
虽然在与嵯峨的第一次交谈时，夕傲慢焦躁地说，画中的那些普通村民不过都是虚幻的画中人，没什么可留恋的。但实际上，经过岁月变迁，等到他们如画之人死去，夕也不得不承认，她会为这些人感到惋惜、感到感慨。她尝到了人性中能够牵挂住心灵的部分。所以，夕能够记得黎的故乡婆山镇，并特地为她描绘出这一画卷（夕与黎的故事会在画中事详细说）；所以，夕能够记得百年前苦行长路的小沙弥，即嵯峨的主持爷爷，能够有感于看客对其作品的再创作。
虽然夕傲慢、排外，但说夕不淡然，其实也不尽对。夕的烦躁和杂念，一部分碍于其长生种的身份，见惯了天下事，却不能像嵯峨一样“因人生苦短而豁达乐观”。另一部分则是她的行为与她本心的冲突，她自己谋不得那神来一笔，其实也是心境未到。她会关心小沙弥，关心黎，这些关心对于这个认为世界不过水中月的她来说，其实也是水中捞月行为。生为长生种的夕看惯了苍生疾苦，即使出手相救，付出感情的对象也终会离去，所以她把自己从肉体到精神全部锁起来，画地为牢，不想与世人产生纠葛，谋求从痛苦中超脱，但她心中又热爱这个世界，好奇她那谋不得的一笔，不愿失去看不尽的世界，因此而烦恼。
她本有画的权能，有勘破虚实之辩，认为世界与画无异，都不过是水中月而已，所以兴起而画，尽兴而止，却又因她经验主义的行事准则和热爱世界的本心产生冲突，陷入死锁之中。
我个人很喜欢此次对于夕的塑造。一开始我也只是认为夕是一个传统的“与主角一行在不同维度的神仙”的形象，但在后序剧情中，夕与年的斗嘴，以及嵯峨突破自我后，夕的惊叹和反思，让夕这个角色真正地升华了——她并不是个死板固执的古老生物，而是活生生的，有自己的傲气、也有自己的困苦的世间奇迹。更何况，见得越多，保持本心才越难。夕的内心仍涌动着热爱，侧面映射出的是不亚于嵯峨的觉悟和执着，千百年来未曾变化过，这是难以想象的。
年：抛开身份，她就是个社恐宅女啦
画中事
《跛子书生》
说书人讲述的第一个故事，讲述了一个跛脚书生想要描绘无法想象之物的故事。
故事结合了儒释道三教的精神，同时包含了董仲舒儒学的贯通天人，佛、道的先超脱外物、再超肉体、再精神。当然，书生最后的境界都已然超过三教的境界。超脱后，他并没有停留在掌握天人知识，超脱后也并未寻道，而是要创造不存在之物，即超脱并不让他得以满足，而仅仅是为他提供画布。
这个“作未有之物”的故事贯穿全文，因为剧情所有场景全是未有之物。婆山镇这幅画卷是夕的未有之画，但夕的毕生力作却不是小镇，而是黎本身——她把故人画活，仅凭遗言绘出黎的故乡，一个无任何苦痛的理想乡。这超脱了存在的界限，升华了存在的意义，所有事物皆存未有之虚，却仍有存在之实。
这令夕命中注定地画地为牢，成为了第一位进入黎这幅画的画中人。
《徐夫人与羽兽》
说书人讲述的第二个故事。徐夫人一生以作画为生，一次在为达官贵人作画时，最后的点睛之笔实在是没有办法，便上街散心，将一只大限将至的羽兽带回家中，这让其获得了最后的点睛之笔。
而在画作大受好评、在一车车满贯金银中，徐夫人望向池子中扑水的羽兽才恍然惊觉，她本以为的功臣名就，跳出案板久矣，才发现自己也不过是一只”羽兽“，也不过是换了水塘，再无自由。而多年后的绝笔因多有留白，独有一只形貌若死的羽兽，而被认作假画，唯有同等遭遇之人才能明白画中之物有何种悲凉，这又何尝不是另一种悲哀呢。
笼中的羽兽，困于笼中，心神木然，哪怕被徐夫人从牢笼中带走，也不过是换个牢笼。这宛如夕对自身画地为牢的自嘲，这也是夕对自身命运尘埃落定的理解。她明白自己也不过是“羽兽”，也不过是画中人，哪怕跳出了当前的画卷，恐怕也只是到了下一幅画卷中。
夕与黎
夕与黎的感情线埋藏在玩家初见时难以体察的字里行间里，直到最后大家都明白了剧情讲的一个所以然时才彻底爆发出来，后劲相当大。
先从最后开始说起。通过最后夕的这段回忆、黎临终前的遗言中，我们可以得知，夕与黎的相遇是在黎年轻的时候。而此次剧情的主要场景地“婆山镇”，也正是夕照着黎的遗言画出来的，古朴的婆山镇风景、远处的山、可怕的怪物、天灾云、以及最后如愿当上账房先生的黎，一个不落。
那么回到前面，在主角一行惊叹于村庄被毁的第二天又完全恢复如初时，嵯峨给出的解释是：”咱们睡了觉，都闭了眼，这方天地便不再有人观看……就悄悄变回了它本来的面貌。等我们睁眼再看，已是应有模样。每觉醒来，都是如此。”所以，夕的“画”，只要没人看便会变回原样。也如同她档案中所写的“只要没看见，就是没发生”。
但是，同样作为画中人的黎，却一直没有重置，一直延续了前一天的记忆，我原本以为黎是特殊的存在，也许也是另一个入画者，直到最后夕与年的交谈中透露出：
我认为这里，年知道夕这么多年从未闭过眼，却猜错了她不肯阖目的理由。也许，夕害怕的并不是自己会不复存在，而是害怕黎——自己的最高杰作的重置。而至于为什么只有黎一人没有被重置，结合剧情中嵯峨的经历，我们可以知道“画”是可以套娃的，即夕的画是允许“画中有画”的。那么，”黎“是否是婆山镇这幅画中的”画中之画“呢？
根据嵯峨和夕的对话我们已经知道，嵯峨在画中度过了十年，而外界的时间却只是从”秋风萧瑟“到”刚刚入冬“而已。所以我想，这样套了两层画，可以让夕用更少的时间换来更多的陪伴。
这是夕对于黎的情感，而黎其实也早已洞彻夕的心思。同样在最后一段回忆中，有这样一句话：
三个赌约，黎全部赢了。黎早已明白自己也是画中人、明白夕在注视着自己，也明白这个画中世界的真相。所以面对嵯峨”如何离开这个世界“的提问，黎才”不敢高声语，恐惊天上人“；面对入画者，黎才会劝其不要失了本心。
她也很清楚，那个讲故事的说书人，才是故事中最痴的人；那个口口声声劝嵯峨早早醒去的先生，才是最沉缅于水中捞月、不肯醒去的愚夫。
同样，黎也很清楚，夕真正害怕的是自己在这无止境的循环中也变成一个真正的画中人，怕自己留不住她的肉身也留不住她的灵魂；但黎并不担心自己如此，却担心夕会在这件事上一直执迷不悟下去，忘掉原本她该做的事情，最后反倒彻底沦为自己画中的画中人。
所以在后序剧情中，黎才将真相告诉了主角一行，教她们用爆竹抵御墨魉的进攻，让她们找到夕，让她们将夕带出这作茧自缚的牢笼——哪怕这样的代价是自己的记忆”被重置“，也在所不惜。
而勘破”夕“这个人，剧情中有一段黎掌柜与说书人（夕的化身）的对话：
夕在对话开头就开门见山地问”你认得我了？“。是了，这不仅是因为她们曾经有过那样的赌约，也是因为她害怕黎在画中太久，变成真正的画中人；即便她一直注视着黎，也还是无法遏制心中的担忧。而黎，非常坏心眼地，故意装作没看出来，吊着她的胃口，说她只是那化身的“煮伞先生”。直到看她转身便要走，才徐徐抖出真相。
所谓关心则乱，所以，当夕满心忧惧地听到黎口中的“婆山镇”三字时，她才会又气又喜地欲言又止，只吐出个“你”字。
而黎向夕讲述的故事，正是自己一路被家人抛弃、背井离乡，而后与夕相遇的故事。这段话，既是安慰也是感激。用最平淡的文字阐述自己悲惨的过去，用最俏皮的语气向夕表达对其一直以来陪伴自己的感激。如果一定要翻译这段话，那么，我想只能是“我永远爱你”了。
因为除了爱，没有更好的词汇可以形容这漫长岁月下，两人间这样的深情。
